Ny Bokin'i Isaia: Ny Firafiny Farany
1.1. Prolegomena
Misy fiantraikany mivantana amin’ny fomba famakian’ny olona
azy ny fomba fandraisan’ny olona ny firafitry ny Isaia. Ny teny hoe
"rafitra" dia nampiasaina tamin'ny fomba samihafa mifandraika amin'ny
lahatsoratra. Amin'ny maha-“fandaminana misy ampahany ao anatin'ny fitambarana
iray”, dia misy rafitra ao amin'ny lahatsoratra rehetra.[1] Izy io
dia toetran'ny lahatsoratra vokarin'ny fanirian'ny mpamaky (na mpihaino)
hahatsapa ny filaharan'ireo teny mifanaraka amin'izany — araka ny
halehiben'izany. filaharana lehibe na kely. Raha takatra amin'izany fomba
izany, ny rafitra dia fitaovana iray ho an'ny tanjona mifandray. Ny
fanontaniana mikasika ny hoe “misy ao amin’ny lahatsoratra—na misy ifandraisany
amin’izany ary misy filazana hoe azo tsapain-tanana—dia mitodika amin’ny
fanontaniana hoe inona no ataony ao amin’ny lahatsoratra ny lamina iray.”[2]
Ny bokin'i Isaia dia miavaka amin'ny rafitra eo an-toerana
satria ny ankamaroany dia ahitana andian-tononkalo izay anjakan'ny
fifandraisana mahazatra eo amin'ny andalana sy ny tononkalo hita any amin'ny
toerana hafa ao amin'ny tononkalo ara-baiboly. Ireo tononkalo ireo dia
mizarazara ho ampahany (andalana) izay narindran'ny fomba isan-karazany mba
hahatonga ny tononkalo manontolo (ny tononkalo). Ny fizarana sy ny fandrindrana
dia toetra tena ilaina amin'ny firafitry ny lahatsoratra amin'ny ankapobeny,
ilaina amin'ny fampifanarahana.
Raha misy rafitra mipoitra ao amin'ny fahatsapana ao amin'ny
traikefa amin'ny famakiana mifandray amin'ny rafitra manao ahoana ao amin'ny
lahatsoratra, dia karazana vakiteny manao ahoana ny firafitry ny bokin'i Isaia?
Mazava ho azy fa famakiam-boky natao tamin'ny fahaiza-manao ambony amin'ny
tononkalo hebreo ara-baiboly izy io. Saingy ny famakiana toy izany koa ve dia
misy ny fahafahana mamaly ireo famantarana macrostructural izay mamela ny
haavon'ny firindrana mihoatra ny andalana tsirairay? Ny manam-pahaizana
maoderina dia efa niaina ny lafiny sasany amin'ny macrostructure amin’ireo
sora-baventy lehibe ao amin’ny Baiboly hebreo — toa an’i Isaia — izay tsy
mitovy amin’ny fiheverany manokana na ny hevitr’izy ireo momba ny atao hoe
boky.3 Ho an’ny manam-pahaizana sasany, saia dia tsy inona fa ny antôlôjia tsy
misy dikany amin’ny zavatra tany am-boalohany sy faharoa izay tsy misy
macrostruc. fandrindrana ara-boajanahary ny ampahany aminy.4 Raha tsy misy
tetika fandrindrana, ny bokin’i Isaia toy izany dia tsy hanana rafitra araka ny
heviny voalaza.
Tsy azo antoka io fehin-kevitra io noho ny antony maro.
Voalohany, ireo “fiheverana na fahazarana mifandray amin’ny soratra” izay noheverin’ny
soratra fahiny toa an’i Isaia dia mety tsy mitovy amin’ireo “fiheverana na
fahazarana” izay fantatry ny manam-pahaizana maoderina amin’ny maha-mpamaky azy
ireo.5
Raha ny marina, ny fahazarana mamaky teny fototra amin'ny
ankamaroan'ny tantaran'ny manampahaizana maoderina dia hafahafa ho an'ireo izay
noheverin'ity literatiora ity fa naterak'izy ireo tamin'ny faniriana hamerina
amin'ny laoniny ny zavatra niainan'ny mpaminany na ny fananganana ny bokiny.
Faharoa, na dia mpanoratra mihoatra ny iray aza no mijoro ao ambadiky ny
endriny farany amin’ny bokin’i Isaia, dia manana porofo mivaingana tsara isika
fa ireo mpanao fivarotam-boky teo amin’ny Isiraely fahiny dia nahay namorona ny
asa sorany manokana tamin’ny alalan’ny loharano efa nisy teo aloha. Efa ela no
nihevitra an’i Isaia ho toy ny asa tsy miankina roa na maromaro, ary misy
fikarohana mafonja ankehitriny milaza fa tokony horaisina ho fitambarana tokana
misy heviny io andinin-teny io. ny firaisan'i Isaia ho an'ny karazana vakiteny
ambaran'ny firafitry ity boky ity. Tsy isalasalana fa ny halalin'ny soratra —
izay raisin'ny manam-pahaizana ho porofon'ny tantaran'ny fivoarany — dia
notendren'ireo mpamorona soratra fahiny ho toy ny famantarana famantarana ho
an'ny mpamaky fahiny. Io andraikitra io dia nomena ny firafitry ny boky. Noho
izany, ny fahazarana mamaky teny fahiny izay noheverina araka ny endrik’i Isaia
dia tsy tokony afangaro amin’ny fiasan’ny saina miasa amin’ny fomba
famakian-teny diakronika novolavolain’ny manampahaizana maoderina.
Farany, ny fiantsoana an’i Isaia ho “boky” dia ny fiantsoana
azy io ho soratra ambonin’ny zavatra rehetra. Ny atao hoe “lahatsoratra”
fotsiny no tena nodinihina lalina. Ho an'ny toe-karena, dia miantso ny
famaritana mazava tsara nataon'i Alexander Samely aho: "Ny lahatsoratra
dia vondron-teny be pitsiny, mazà na andian-teny maromaro na singa hafa misy
dikany, izay misy fetrany na famantarana am-bava sy literatiora manasa ny
hanorina ny dikan'ny. ny iray amin'ireo fehezanteny/andininy ao anatin'ny
fahazavan'ny hevitry ny hafa rehetra.”8
Ny fehezanteny voalohany indrindra ao amin’ny bokin’i Isaia
dia manome izao karazana fanasana izao ho an’ny mpamaky: “Ny fahitan’Isaia,
zanak’i Amoza, izay hitany ny amin’ny Joda sy Jerosalema tamin’ny andron’i
Jotama sy Ahaza sy Hezekia, ary ny mpanjakan’ny Joda” ( Is 1:1 ). Ny
loharanon’ny fahotana (Andriamanitra), ilay olona tokana nandray (ny
mpaminany), ny fe-potoana malina nahazoana ilay fahitana (“andron’ny...
mpanjakan’ny Joda”), ary koa ny famaritana. momba ny foto-kevitr’izy io (“momba
an’i Joda sy Jerosalema”) — ireo rehetra ireo dia manasa ny mpamaky handray
izao manaraka izao amin’ny mahamalina sy miray saina. Avy amin’ny fehezanteny
voalohany, i Isaia dia mampiseho ny tenany amin’ny mpamaky ho toy ny “soratra”.
Ary ny halavany dia miantoka ny fanaovana azy io ho “boky”, izay tsy midika
akory izany fa natao hovakiana ho boky mitokana izy io.9